南韓駐台辦事處昨天大動作否認有關唐朝詩人李白，被南韓學者考證為南韓後代的大陸報
導，突顯近年來南韓與中國檯面下的文化之爭，已讓大陸民眾反感。
這個現象也反映了大陸民眾的擔心，擔心南韓搶中國的文化當自己的文化，中國會對不起
老祖宗，甚至失去正宗文化的發言權。
二○○五年起，南韓的「江陵端午祭」被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物
質遺產代表作」。此外，前兩年南韓以自行編纂的「東醫寶鑒」向聯合國教科文組織申請
成功，被列入世界記憶遺產名錄。但一樣是大陸的報導，認為該書百分之九十五的內容均
輯錄自中醫著作，並非原創。不止如此，南韓正重新梳理「中國風水」，將其列為南韓國
家遺產名錄和申報世界遺產項目。根據大陸媒體報導，不僅僅是李白，唐朝的詩人李商隱
、李賀、李涉等「李」姓詩人，全都變成韓國人的後代。以致大陸學者還為了這些報導出
面解釋，南韓如此樂此不疲爭奪中國文化，是出於「文化焦慮」，希望藉此彌補自己民族
文化的先天不足。依大陸的說法，過去中國名人、中國文化「被韓國」的，最早有「山海
經」的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷系的神，南韓稱他們在高句麗古墓壁畫中出現，所
以這些神話傳說都源自韓國。至聖先師孔子也「被韓國」，南韓學者認為孔子是朝鮮民族
祖先的後代。同樣被歸入「韓國籍」的還有西施、明朝開國元勳朱元璋。姚明是韓裔，
連熊貓的故鄉都在韓國。在宗教部分，道教也「被韓國」，南韓首爾大學的一名歷史學教
授就曾經聲稱，道教鼻祖張道陵也是韓國人。現在大家書寫的漢字，也有南韓學者稱是朝
鮮民族最先發明了漢字，南韓學者還建議韓國政府向聯合國申請漢字為世界文化遺產。
在中國發明的文物中，活字印刷術變成南韓發明的；「渾天儀」最近被印到最新版的一萬
元韓圜的背面，成了韓國人的專利；甚至連「豆漿的發源地」也變成南韓。
中國已經向聯合國教科文組織申請中醫針灸為世界非物質文化遺產。此舉可能在中韓之間
引發一場圍繞針灸的鬥爭。
據中國媒體14日報導，中國國家中醫藥管理局已經向聯合國教科文組織提交了中醫針灸申
遺的申請，正在等待結果。
從2006年起，中國曾計劃將中醫醫藥和技術等8個部分“打包”成一個項目申報世界非物
質文化遺產，但後來選擇先為針灸申遺。中國國家中醫藥管理局副局長吳剛表示，他對
申遺成功很有信心，“由於中醫包羅萬象……而聯合國有關部門要求申請要具體，因此
決定把針灸單獨拿出來申遺”。
中國國家中醫藥管理局在談到申遺背景時說，包括針灸在內的中醫技術擁有數千年的悠
久歷史。此舉在韓國招致強烈反對。韓國韓醫協會說：“韓醫針灸在歷史和穴位定位的
準確度方面並不落後於中醫針灸。我們既無法理解也無法接受中國將針灸作為中醫療法
申遺。”韓國韓醫協會的國際事務負責人在接受電話採訪時說：“2008年，來自韓國、
中國和日本的專家參加了世界衛生組織製定的針灸穴位標準的會議。國際標準主要採用
的是韓醫使用的穴位。我們將在確認情況後致函世界衛生組織，阻止中國申遺。我
們還將與廣泛使用針灸的日本和台灣發起聯合行動。”
他還說“去年《東醫寶鑑》申遺成功時，中國曾聲稱《東醫寶鑑》是中醫書籍。中國似
乎被《東醫寶鑑》申遺激怒了，試圖用針灸佔領世界文化市場。”預計韓國和中國將圍
繞針灸展開激烈爭議，就像韓國為端午祭申遺時一樣其實，韓國「端午祭」與中國的「
端午節」並不完全相同。在亞洲，中國文明發展甚早，很多國家都受中國文化的影響。
韓國早在1000多年以前，就有「江陵祭」的活動。其主要內容是祭祀地方保護神和傳說
中的英雄，另外附有民眾娛樂節目，如音樂、舞蹈等。「江陵祭」的持續時間是從每年
陰曆4月15日到5月7日，與中國的端午節相近，乃於1926年更名「江陵端午祭」。從韓國
「端午祭」的歷史來看，顯然是承襲中國「端午節」來的。中國的文化遺產沒來得及向
聯合國註冊登記，卻被韓國人「搶」了去，難怪很多中國人生氣，認為這傷害了中國人
的民族情感。
北京《新京報》為這件事舉辦討論會，大陸文化學者多認為，韓國人重視「端午節」，
我們應該高興才對，為什麼要難過呢？
中國民俗學會會長、中國社科院民族文學研究所研究員劉魁立說，從整個人類角度來
看，文化是多樣性發展的，每一個民族都要對世界文化發展做出自己的貢獻。韓國把
「端午祭」向聯合國「申遺」，就是一種文化交流和共享的舉動。我們的文化產品被
別人因襲、模仿，甚至再創造，體現了我們對人類文化有了積極作為，是我們 的榮
耀，有什麼損失呢？劉魁立還說，我們的文化遺產，也有借鑒其他民族的，譬如佛教
我們引入後，加上增益與創新，就成為自己的了。所以他認為，文化從一個民族傳到
另一個民族；從一個歷史環境傳到另一個
歷史環境；從一個群體傳到另一個群體。變異是必然的趨勢。
中國社科院政治學研究所研究員王焱指出，世界各國已經不再把文化視為可有可無的
東西，而是將之看做國家的「軟實力」，一種以文化為中心的發展模式正在興起。在
現代發達國家中，文化產業所創造的價值和在國民經濟中所占的比重，有驚人的成長
。王焱分析，韓國近年就確立了「文化立國」的基本國策，如《大長今》等大量韓劇
在東南亞流行，不僅為韓國帶來可觀的經濟效益，也擴展了韓國文化影響力。所以王
焱認為，中國要發展，不能僅僅滿足於只是做「世界的加工廠」，永遠只生產襯衣等
這類東西，而應大力發展「資源投入低」且「附加價值高」的文化產業。
儘管對「端午歸韓」，部分學者專家「樂觀其成」，唯一般中國人似乎仍難釋懷。不過
這倒有了一項意外收穫，就是促進中國人對文化遺產的整理與保護，適時向聯合國請求
「註冊」。譬如中醫和中藥就將要「申遺」。中醫藥博大精深，幾千年來為國人治病養
生，有其獨到之處，稱得上是人類文化遺產。但中國的鄰國如日本、韓國、越南、緬甸
、馬來西亞等國家，也有中醫，他們稱為「漢醫」，如果有一天他們向聯合國「申遺」
，也並非不可能之事。大陸國家中醫藥管理局組成「中國傳統醫藥申報世界文化遺 產
委員會」，提出申遺方案，業已起草完畢，預計不久就可向聯合國教科文組織提出。作
為一個熱愛並熱衷於中國傳統文化的人，我實在不願意聽到、更不願意相信如今在這個
世界上，朗朗白日之下，竟然會有別的國家把中國傳統文化拿到世界上去“註冊”。要
命的是，善良的“不願意”並不能抹去別國拿來主義在聯合國申請“世界文化遺產”的
客觀事實。
前一階段因媒體確認“韓國端午祭”申請世界文化遺產成功，引起國人嘩然一片：“中
國端午節怎麼讓韓國人搶先'註冊'了”。 “韓國人不但吃了我們的粽子，還要把中國
的節日占為己有。”甚至有人無奈發出了“屈原白白投江”的聲音。不過真的讓屈原在
汨羅江下有知，定然悲嘆於“枉送一條生命也”。我認為，這其實是中國文化的悲哀。
誰之過？
如今，媒體又爆新聞，在韓國端午祭“申遺”成功之後，把中國古樂器“笙”作為韓國
“申遺”項目。於是引起中國民樂界強烈不滿，並將舉辦大型“笙”樂會，以洩心中不
適。若真韓國把笙“申遺”成功，這將又是中國文化的悲哀。再去追究誰之過？
那麼這“笙”為何物？有資料顯示：“笙：古老的中國民間樂器，屬於簧片樂器族內的吹孔
簧，是世界上現存大多數簧片樂器的鼻祖。笙的發音清越、高雅、音樂 柔和，具有中國民
間色彩，該樂器在中國分佈廣泛，大致有17簧、21簧和36簧三種規格。多用於合奏以及地
方戲曲伴奏。”（《新民晚 報》，2007.8.14）。就是這，在中國有著2000多年曆史，且
發源於中國的“笙”怎麼可能成為韓國的“國粹”呢？與“端午祭”一樣，實在讓我百
思 不得其解，關於這“笙”，在《全唐詩》第34卷中楊師道的《詠笙》是這樣描寫的：“短
長插鳳翼，洪細摹鸞音。能令楚妃嘆，複使荊王吟，切切孤竹管，來應云 和琴。”而如今
，楚妃荊王也將發出感嘆：“笙歸何家？”
笙歸韓國，原因是韓國吹笙之人的全民化程度和保護程度高於中國。不僅如此，風靡亞
洲的電視連續劇《大長今》向觀眾展示非凡的“韓醫”，其“韓醫”的源頭便是“中醫”。
但據媒體講，韓國有人也在運作“申遺”項目。
由此我在想，如果日本、韓國再把中國傳承過去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作為“申
遺”項目又該如何應對？這絕非是危言聳聽，只是個時間問題。正是我最擔心 的，事情往
往是你越認為不在乎或不可能的事，人家會把它當寶貝一樣慢慢來操作。過去我們始終認為
五千年的中國文化博大精深，並且也以“民族的就是世界”的 話來自我安慰，甚至有人認
為我們該有氣度，中國文化可“申遺”的項目多著呢……但話要說回來，如果把中國文化
都“精深”到別的國家，這豈不正好證明我們的 文化唯“博大”而不“精深”嗎？而恰恰
是“申遺” 的文化項目，體現的正是一個國家文化的 “精深”程度。如果日本和韓國真的
把有著五千年的中國茶文化搬 過去“申遺”，那麼我們還有何臉面再言中國茶文化的“博
大精深”？有何臉面來面對我們的祖先神農氏呢？改革開放以來，隨著中國經濟建設的快
速發展，引起了世界的矚目，當世界驚嘆中國取得巨大的經濟成就時，對中國傳統文化卻
怎麼也驚嘆不起來。文化學者余秋雨對此現象痛心道：“這個責任不完全在於人家，而在
於我們自己。”反過來看，當我們感嘆於日本、韓國在經濟領域的成就時，卻更感嘆於
日、韓兩國在經濟領域以外創造的一個奇蹟－－就是這樣兩個傳承中國傳統文化的小國家，
創造了讓大眾非常驚訝的文化成果。尤其像“韓流”（看韓劇、哈韓星、吃韓料、開韓車）
文化現像是一個非常需要關注的現象。
中國每年從日、韓兩國進口不少電視作品，我們不評論這些電視作品的質量高低（就好比不
評論中、韓從事“笙”樂的演奏者水平高低，以及中、日、韓之間茶道、茶藝、茶禮的起
點高低問題），但有一點可以肯定，他們在文化的宣傳方面做得非常出色，其結果就是，即
使像中國這樣的文化大國，也能被日、韓電視劇痴迷到改變 自己的飲食習慣、工作時間；反
觀中國，有哪部表現中國傳統文化的電視作品讓日、韓兩國人痴迷到改變自己的飲食習慣
和工作時間（世界上大概只有“世界杯”和 “奧運會”能享此待遇）。 “日流”、“韓流”
兩國文化可以在中國媒體版面上大放異彩，中國自己的傳統文化只能在媒體的平面上作為插
空式“補丁”。 面對這樣的一種情形，給我們帶來太多太多的思考。中國是世界茶文化的源
頭，但“日本茶道”和“韓國茶禮”卻已影響到全世界，就連前聯合國秘書長安南在位時曾邀
“日本茶道”宗師千玄室作客聯合國總部，給聯合國各國的官員演講日本茶道“四規”的和、
敬、清、寂思想，以此來推動世界的和諧發展。之後千玄室又作客中央電視台《高端訪問》欄
目，大談特談日本茶道；而“韓國茶禮”在韓國則作為重要保護項目進行推廣，不但全民參與
性強，而且每年都開展各種“茶禮”儀式，並
派大量人來中國祭拜茶祖。
眾所周知，中國茶文化是集儒、釋、道三教文化精髓於一身的一種文化現象。是基於儒家的治
世機緣，倚於佛家的淡泊節操，洋溢道家的浪漫理想，倡導清和、儉約、廉潔、求真、求美的
高雅精神。五千年的中國茶文化是和五千年的中華文明同步登場，同步亮相。而“日本茶道”
的背景是從中國傳入過去的禪宗，其核心就是“禪”。最初在唐朝由日本最澄法師和永忠和尚
到中國攜茶種根植於日本，而後由日本的村田珠光 禪師開創了日本茶道，並汲取儒道思想養
分，再把中國黃梅五祖山松濤庵的“和、敬、清、寂”茶道宗旨作為日本茶道“四規”精神。
韓國茶禮的形成是因為在公元 四世紀末五世紀初，佛教由中國傳入朝鮮半島，後來韓國佛
門草衣禪師張意恂把儒家中庸思想引入朝鮮的茶禮中，以“中正”精神形成了“茗禪”，之
後又融中國傳 統文化中的“清、敬、和、樂”四個字和中國“以茶禮仁”思想，造就了
“韓國茶禮”。無任是“日本茶道”中的“和、敬、清、寂”還是“韓國茶禮”中的 “清、
敬、和、樂”思想，其根源出中國。但有一點不可否認，恰恰是這些思想，卻加快了兩國國民素
質的提高，也推動了兩國經濟的快速發展。
以下是目前韓國申請成功的東西
1、向聯合國申報"活字印刷術"是韓國發明的，聯合國教科文組織不明究裡，竟同意了；
韓國在德國辦"韓國是印刷術的起源國"展覽在石墓林中走讀"1377年，世界上發生過什麽驚
天動地的大事琺"韓國方面的答案是：人類歷史上最古老的金屬活字本--《白雲和尚抄錄佛
祖直指心體要節》（簡稱《直指》）誕生了，這比德國人古登堡的四十二行聖經還要早78
年。自認為一直站在日本、中國文化陰影裏的韓國，此次便是高舉著"活字印刷術起源國"的
尚方寶劍，一路劈開路障，順利登上全球最大書展主賓國的舞台，在數萬觀眾的集體記憶裏
刻上烙印。然而，"金屬活字印刷"一直是中韓兩國之間共同爭奪的古代科學專利。北宋時期
，平民畢昇發明活字印刷術，但在韓國學者看來，畢昇只有奇思妙想，所造活字並不適用，
很快便被束之高閣。中方專家引用《夢溪筆談》、《造活字印書法》等歷史文獻中的相關資
料反唇相譏，要求韓國學界匡正視聽、還歷史本來面目。
近年來，韓國go-vern-ment對《直指》表現出異乎尋常的重視，進行了超大規模的宣傳，並
爭取到了聯合國教科文組織的承認，確立了《直指》的世界元老地位，並將之編入小學課本
以傳後世。不止如此，其他三大發明他們也說是他們的！ ！
2、搶注端午節為韓國文化遺產，也成功了；
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間2006年7月24日被聯合國教科文組織正式確定為"人類傳說
及無形遺產著作"。一度沸沸揚揚的中韓端午節"申遺"之爭以韓國的勝利而告終。
3、正在醞釀把孔子納入韓國的遺產，不久就要出手了；
9月28日，是孔子誕辰2557週年，大陸與台灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一
組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳自己的祭孔活
動，韓國人的用意又何在呢？韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正
統，只有他們才最有資格祭祀孔子。然後就可以拿他們幾百年曆史的祭孔大典去申請世界文
化遺產！韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族
箕子。箕子是商朝紂王的親戚，西周武王伐紂。箕子不願意接受西周統治。於是率領5000
名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家-箕子朝鮮。而商朝大部分人都
留在了中國，分佈在西周封建的宋衛等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚-微子
。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。除了孔子，古代美女西施，撰寫
了《本草綱目》的李時珍也早已是韓國人了！ ！
4、官民學大聯合，進占中國東海蘇岩礁，把我東海大陸架暗礁儼然視為韓國的最南端，指鹿
為馬的說它是"島"，以在中國東海撈取最大的好處；
當代，科學技術發達，航海航空手段先進，大海不再是製約人類的天塹了，韓國開始向東拓展
領域，在日本海上與日本爭奪竹島（韓稱獨島），採取先佔原則，日方居下風，韓國成功開闢
了東疆。這回，韓國又開始擴張南疆的領土了，照搬在日本海的方式來中國東海，強硬迅速地
先佔為主，中國go-vern-ment已經兩次交涉此問題，韓方沒當回事兒。韓國想將蘇岩礁築成一
個人工島，然後根據國際海洋法，在我國東海、黃海圈出一塊相當於法國大小的大片海域來，
屬於韓國私有，欲鯨吞東中國海。去年底，中國 飛機在蘇岩島上空偵察飛行，韓國傳媒立即
群情洶湧，指摘中國侵犯韓國領土，韓國go-vern-ment也向中國抗出抗議。
5、把中醫、本草綱目、人參、針灸據為己有，說成是韓國發明的，或韓國的文化遺產；
6、漢城pol.ice對中國外交官進行迫害，聯合媒體教唆記者仗著"本地人"的優勢，對孤立無援
的"外地人"進行圍攻，在欺侮中國外交官的同時，中方捍衛著國格，保衛著外交官的尊嚴，
pol.ice強迫有外交豁免權的外交官下車.其實是以檢查是否酒後駕車為名，欲剝奪中國外交官
豁免權之目的，雙方僵持不下，韓國媒體次日狠狠地大大的曝光這一事件，"中外交人員酒駕，
拒我pol .ice取締"、"中使館蠻橫無理，在我地界鬧事"，目的就是醜化中國形象，替韓國加分。
7、今年長春冬季奧運會上，眾多韓國運動員在領獎台上聯手打出"長白山是我們的領土"的韓
文標語，在中國的地盤上如此囂張，不是背後有韓go-vern-ment撐腰，就是長期以來的歪曲歷
史教育所導致的惡劣影響；
8、韓國有六千年曆史，日前韓國教育部著手修訂歷史教科書，把韓國青銅器出現的時間提前
了一千年，超過傳授他此項技術的中國；
世界杯足球賽韓國總統的講話還比較客氣的,說有5000年曆史,後來媒體進一步說他們的歷史有
6000年比中國還長。另據韓國媒體稱，韓國教育人力資源部 23日表示，從今年新學期開始將
採用新編初中、高中教科書，新教科書將青銅器時代的開始時間從"公元前10世紀公元前1000
年"修改為"公元前20世紀公元前2000年-公元前15世紀公元前1500年"。照韓國人的思維方式，
估計過不了多久他們的歷史起始就和恐龍同時代了！ ！
9、把今年新版的10000圓鈔票（韓面額最大紙幣，相當於人民幣80元左右）的背面，印上了中
國古代天文學家張衡發明的"渾天儀"圖案，這意味著渾天儀是韓國人發明的，是韓國的東西；
10、黃禹錫"第一"科學家
韓國的民族英雄黃禹錫造假事件，如今可以說已經真相大白，只剩下殘局留待韓國各界的處理
。如果硬要說中國人要有什麼啟發的話，那就是要學一下韓國人的敢於無恥，那就是以後中國
人對於韓國人的吹牛無恥一定要小心。
11、哺育黃河文明
韓國沒有自己的炫耀的文明，先是中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負，造成他
們偏執狹隘的心理。最為典型的要算韓國92年出版的教科書了.
這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中
催醒了滿洲的"紅山文明",哺育了中原的"黃河文明",韓人並在公元前7000東渡日本,創造了日
本文明..不過後來見了韓國人的"考古"，我倒覺得至少日本人還想著去做假證據，韓國人甚
至把這一步都省了，還把成果出來大肆宣傳。
12、去漢化
就是"韓民族"割斷文化和中華文化的聯繫。漢城改"漢城"的鬧劇剛剛過去，這不，幾個韓國
議員又開始張羅把"漢江"改為"韓江"了。在韓國，"中醫"被改名成"韓醫"，並被作為高麗醫
學而拼命向世界宣傳推廣。大長今中針灸也被認為是韓國人發明的。但朝鮮日報分明是報導
了這個"發現"，並找到了個法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯誤認識，把針灸還給韓國
。怎麼不把八卦圖國旗也改了？八卦圖可是正宗中國文化。什麼時候韓國不用有中國八卦圖
的國旗,再來和中國談尊嚴吧!日本人很自豪地說，我們的文化學習自中國，但是我們發揚光
大了。所以，有這種意識的日本終究還是個強國。可是今天的韓國人否認了歷史，忘記了中
國文明對自己的教化.
13、蒙古人是朝鮮族分支
韓國人沒有過征服別人的紀錄（韓國人似乎很看重這一點），可以說韓國（朝鮮）的歷史就
是一部窩囊廢的歷史。他們就迂迴出擊--和那些能征善戰的民族"攀親戚"。曾經征服過中原
的北方的蒙古族和滿族理所當然的是首選，於是上述兩個民族全部變成了韓民族的"分支"。
"愛新覺羅"去掉"愛"和"覺"就是"新羅"，因此"愛新覺羅"的意思就是"勿忘新羅"或者"愛新羅
"。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，"愛新覺羅"出自滿語，意
思是"金"。韓國人籍此說"金"是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支！而韓國人論證自己與蒙
古人關係的依據就更可笑--韓國人新生嬰兒屁股上有個青斑，和蒙古人一樣。因此蒙古人是
朝鮮族分支！ ！ ！可惜，這個蒙古斑是所有東亞人種共有的標記！近日網上很多朝鮮人去
滿族的論壇"認親"，其諂媚下賤（被對方迎頭痛罵之後，或是裝作不知、或是說人家不是真
正滿族），讓人"五體投地"。更好笑的是,某些韓國人認為孔子是韓國人，連西施都是韓國人。
14、教大禹治水
為了突出他們文明的優越，韓國學者做了篇文章，乖乖，連大禹治水用的"神書"都是朝鮮半
島傳過來的，對韓國學者的學術能力找不到語言形容了，驚如天人。他們說他們的祖先檀宗
，是我們祖先大禹的老師，是他教大禹治水的--呵呵，後來甚至進一步說他們的歷史有6000
年比中國還長世界杯足球賽韓國總統的講話還是比較客氣的，說有5000年，結尾是高句麗征
服了燕國，燕國將高句麗的好太王供奉為主君。是一部典型的歷史胡說劇！遼東在七雄時期
是燕國，秦始皇滅六國而統一中國是世界公認的歷史，還反咬一口說是中國人歪曲歷史。秦
始皇滅燕怎會突然之間變為高句麗王滅燕又突發奇想地出現在韓國的歷史舞台上？慶幸的是
，多數人還是有著清醒的頭腦和良知，
如果都按照韓國方式詮釋歷史，世界從此多事矣。
15、剽竊高句麗
請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數民族的一支。唐朝名將
薛仁貴在高句麗的最後一個首都平壤（高句麗前後有過三個首都） 接受了高句麗王的無條件
投降書後，大唐軍接收了高句麗全部的領土，自然繼承了高句麗文化。而此時韓國的前身王氏
高麗還沒有誕生。在高句麗滅亡了二百多年以後，也就是公元9世紀初，由原高句麗旁邊的新
羅合併百濟組成了高麗王朝。 2004年9月17日，在被韓國命名為"高句麗在韓國的歷史作用"
的有多國學者參與的國際學術研討會上，中國學者，瀋陽東亞研究所研究員孫進已發言重申：
"高句麗是中國的歷史因為高句麗的主體發生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領土都在中
國，而在當時3/4的高句麗居民都歸順了中國"."在高句麗的大部分歷史裡，高句麗一直歸屬
中原。看看韓國忠南大學考古學教授樸洋震論證"滿洲歷史上屬於高麗"。拿出兩個據他說是
在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據說是中原出土的文物，說
與前兩件不同。於是得出結論：滿洲和韓半島屬於一個文化共同體，滿洲歷史上韓民族的
舞台。還揚言"把滿洲歸納與韓國古代領域不僅合乎情理，而且也是必要的"甚至想把中國東
北境內的高句麗歷史剽竊為己有。2004年，中國把高句麗成功向聯合國申請為中國的人類文
化遺產，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！
談到滿洲和朝鮮半島的關係，還有一個樸洋震極力迴避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國
後，為什麼不是馬上去合併朝鮮，以實現今天樸洋震等領土擴張野心家的夢想，去組成由滿
洲加半島所謂韓民族的大統一？而要捨近求遠，舍易攻難地入關攻克北京直搗中原？
就是因為滿洲人認為自己是中國人要入關統一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來
？是一個無關重要的邊隧小鄰國。綁著寫有"還我河山"四個鮮紅大字布條的韓國人時常會成
群結隊出現在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報做的調查，居然過半的韓國年輕人讚
成"奪回"" 滿洲（東北）和間島（吉林延邊）"。韓國在高句麗問題上已經完成了發動群眾的
工作，而中國人大概很少有人知道這個爭端關係到了東北的歸屬。
16、將中國領土劃入版圖百濟曾統治西藏
根據史書記載，古代朝鮮半島南部地區存在著兩個古代王朝：新羅、百濟。而北部則是領土跨
越鴨綠江兩岸的高勾麗。後來百濟和高勾麗相繼滅亡，新羅基本上完成了朝鮮半島的統一。
但在林均澤所著的《韓國史》標記的地圖內容卻與歷史相差甚大，書中中國地圖竟然用三種顏
色分為三個國家：百濟、新羅和唐朝。其中的百濟除了統治整個朝鮮半島外，還統治中國華北
和西藏，而上海、江蘇、浙江在內長江以南的中國區域則標記著"新羅"，表示這是新羅的統治
區。而云南、四川部分地區，地圖中用紅顏色在這塊小小地區標著"唐"。另外，該書的作者在
描述三國割據結束後，統一的新羅王朝甚至還成立了安西都護府、安東都護府這樣的go-vern-
ment機構。
18、韓國已向聯合國提交漢服申遺書。
據稱，朝鮮族民族服裝襦裙就是明朝漢族女性平常愛穿的服裝，韓國已向聯國提交漢服申遺書。
韓國還斥巨資對漢服拍攝電視劇《朱蒙》，為漢服申遺造勢。劇中漢服飄飄，文化鮮明，韓國
自信此劇定能為申遺加分。《朱蒙》被一些網民所指責，認為此劇歪曲歷史，亦有人指劇集醜
化了中國人。例如：劇中指漢武帝消滅了衛滿朝鮮之後，把古朝鮮的遺民用作試驗鋼兵器的材
料。這種說法都欠缺歷史根據，有污衊之嫌。韓國自古以來崇拜中國文化，而今就以為中國的
歷史是他們創造的了。還記得韓國2005年將首都的中文名稱從漢城改名為首爾，雖然不可謂之
不妥，卻是民族主義空前高漲的一個表現。
go-vern-ment<---表示為政府
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